釋禪波羅蜜次第法門

向言無證支，那得例上？答曰：還用方便支義

支對，隱顯例作，亦當於義無失。第四、淺深者，

初得虛空定，即離三種色，心與十方虛空相

應，於後定既重發，復覺心識明淨，見空亦廣，

定又增深。自覺初淺狹，今則漸廣深，如是乃

至九品，類前可知。第五、進退者，得虛空定亦

有四種人不同，所謂退分、住分、進分、達分，類

如上四禪中說，今不廣明。第六、明功德者，亦

有共、不共。共如上說。不共離過者，始於此空

定中，方得離三種色過。善心不共者，得離色

證空，更得增勝、信敬、慚愧等諸功德。第二、明

識處定者，亦為三：第一、釋名；二、修行方法；三、

證相。第一、釋名者，所以名識處者，捨空緣識，

以識為處，正從所緣處受名，故名識處。第二、

修行方法者，有二種：一者、訶毀空處，讚歎識

處；二者、觀破空處，繫緣念識處。云何名訶責

空定？行者知空處定與空相應。虛空無邊，心

緣虛空，緣多則散，能破於定。復次，虛空是外

法，緣外法入定，定從外生，則不安隱過罪多，

是名訶虛空定識處。既是內法緣內法入定，

則多寂靜安隱，是故讚歎識處。第二、觀破空

處者，觀緣空，受、想、行、識如病如癰，如瘡如刺，

無常、苦、空、無我，和合而有，欺誑不實。此即是

八聖種觀。前四是對治方法，便是事觀；後無

常等四，即是緣諦理觀。就此八種觀中，即有

總、別。總者，用此八法總觀空處定，四陰和合，

故有此定，可患無實。別觀者，用此八法，前四

對治觀四陰事：如病者，對治受陰；如癰者，對

治想陰；如瘡者，對治行陰；如刺者，對治識陰。