釋禪波羅蜜次第法門

受於不苦不樂之相，了了分明。於禪定中雖

見眾生，心無憎愛，乃至十方、五道眾生亦復

如是。行者爾時於此定中見諸眾生皆是捨

相，三昧開發，無有動轉，深妙堅固，其心安隱，

平等不二，是名捨相應心。無瞋無恨，無怨無

惱，廣大無量，善修之義，並如上說。問曰：前

三種心中，應有福德，是捨心於眾生不苦不

樂，有何等益？答曰：行者作是念：「一切眾生離

苦得樂，失時即是苦，皆是惱累；得不苦不樂，

則心安隱，始終無患。」以捨饒益故，得福亦大。

復次，行者慈喜心時，或時愛著心生；行悲心

時，或時憂悲心生。貪憂故，則功德尠薄。入是

捨心，除此貪過，無諸煩惱，當知行捨福德甚

大。復次，行者於捨心中能作種種益眾生事，

是故福德增多。略說捨無量心竟。問曰：悲

喜捨中，何故不說法緣、無緣？答曰：義類前慈

心可見，不煩重說。問曰：是四無量心，樂為二

分，悲、喜、捨何故不作二分？答曰：樂是一切眾

生所愛重，故作二分；苦不愛不欲，故不作二

分。問曰：四無量發願入定見眾生，為實見，為

心想見？答曰：見有二種：一、得天眼無量心，此

實見。二者、但用得解憶想，緣眾生而入三昧。

既證三昧，三昧力故，入則得見，出則不見。此

為三昧得解之力，非實見。問曰：證四無量

心，何故不分別支及體用、淺深、進退等相？答

曰：證無量心時，亦非全無其義，但既無的文，

故不須分別。第五、釋四無量功德，即為二：一

者、現世；二者、未來世。一、現世功德者，如佛《阿

含》中說：「若入慈心三昧者，現世得五種功德：