釋禪波羅蜜次第法門

更念言：「我今無目，五道之中親、中、怨人並受

種種身心諸苦，而我不知不見，長夜懈怠，不

生救拔之心。」作是念已，即發願言：「若有眾生

受種種苦，我於定中悉願得見，勤加救護。」作

是願已，即入禪定，用定念淨心先取一所愛

親人受苦之相，繫心緣之。若有異念，攝之令

還，令於心想的的分明，其心憐愍，悲念無極，

如是乃至中、怨、憎一方，乃至十方，一道乃至五

道亦如是，是則略說修悲方法。二、明悲定發

相。行者福德智慧善根清淨，作是觀時，三昧

便發，即於定中見於親人受苦之相，了了分

明，其心悲愍，欲加救護。既見親人受苦，生憐

愍心已，次見中人、怨人如是，乃至十方、五道

眾生受苦之相。行者於定心中見外人受苦，

而內心憐愍，從悲定起，心轉深固，定心與外

相應，湛然無動，是名悲相應心。無瞋無恨，無

怨無惱，廣大無量，皆如上說。善修者，於悲定

中非但見親人受苦，深憐愍，乃至中、怨九種、

十方、五道諸受苦者，憐愍救護，其心平等，故

名善修。復次，若見是受苦之人生愍念，受樂

者、受不苦不樂者而不憐念，不名善修；若見

三種之人悉皆是苦，憐愍不二，是名善修。復

次，見五道眾生受苦差別，名不善修；若見受

苦不異，憐愍平等，名曰善修。亦可得言：若見

五道眾生受苦一種，名不善修；若能分別五

道眾生受苦差別不同，名曰善修。如是略說

善修之相。問曰：五道眾生果報不同，苦樂有

異，如三塗眾生多苦報，人道眾生半受苦樂，

天道眾生多受樂果。云何行慈因緣皆見一