釋禪波羅蜜次第法門

解言：約凡夫說，言非有想；約佛法中說，言非

無想；合而論之，故言非有想非無想也。第二、

修行方法，亦有二：一者、訶讚；二者、觀行修習。

訶責者，深知無想中過罪，是無所有定，如癡

如醉，如眠如暗，無明覆蔽，無所覺了，無可愛

樂，故《摩訶衍》云：「觀於識處如瘡如箭，觀無

想處如癡，皆是心病，非真寂靜處。更有妙定，

名曰非想，是處安隱，無諸過罪，我當求之。」二、

明觀行修習。行者爾時諦觀無所緣，受、想、行、

識如病如癰，如瘡如刺，無常、苦、空、無我，欺誑

不實，和合而有，非實有。如是觀已，即便捨離，

心觀於非有非無。何法非有？謂心非有。何以

故？過去、現在、未來，求之都不可得，無有形相，

亦無處所，當知非有。云何非無？若言是無，何

名無為？心是無為，離心是無。若心是無，不名

為心，以無覺無緣故；若心非無，更無別無。何

以故？無不自無，破有故說無，無有則無無，

故言非有非無。如是觀時，不見有無，一心緣

中，不念餘事，是名修習非有想非無想定。如

是即依非有非無，常念不捨，則不用處定便

自謝滅，而非有想非無想定未發，於其中間

亦如上說。第三、明證相，亦為六意：一者、正明

證相；二、明支；三、明體用；四、明淺深；五、進退；

六、功德。第一、明證相者，行者既一心專精，加

功不已，其心任運，住在緣中，於後忽然真實

定發，不見有無相貌，泯然寂絕，心無動搖，恬

然清淨，如涅槃相。是定微妙，三界無過，外道

證之，謂是中道、實相、涅槃、常、樂、我、淨，愛著是

法，更不修習。彼若正觀，如步屈蟲行至樹表，