釋禪波羅蜜次第法門

見。」作是願已，即入禪定，用念清淨心取於親

人，從苦得脫，受樂歡喜相，一心觀之，令於念

心的的分明，見於親人受歡樂相，其心悅豫，

欣慶無量。次緣中人、怨人，乃至十方、五道眾

生受喜之相，心生慶悅。是則略明修喜方法。

二者、明喜定發相。行者如是修已，念慧福德

善根力故，作是緣時，即發三昧力故，即於定

中任運見於所愛親人離苦得樂歡喜之相，了

了分明，於三昧中，其心悅豫不可說，乃至十

方、五道眾生受於歡喜亦復如是。行者於三

昧中見於外人受喜之相，而於內心無有動

轉，定漸增深，是名喜相應心。無瞋無恨，無

怨無惱，廣大無量，善修之義，如慈心中說。問

曰：慈心令眾生樂，喜心令眾生喜。樂之與喜，

有何等異？答曰：如《摩訶衍》中說，身樂名樂，心

樂名喜。五識相應名樂，意識相應名喜。五塵

中生樂名樂，法塵中生樂名喜。復次，欲界中

五識相應名樂，初禪中三識相應名樂，三禪

中一切樂是名樂，欲界及初禪意識相應名

樂。二禪中一切樂是名喜，麁樂名樂，細樂名

喜。因時名樂，果時名喜。初得樂時名樂，歡心

內發，樂相外現，歡喜踊躍是名喜。樂根相應

名為樂，喜根相應故名喜。如是等種種分別

喜、樂之相異。問曰：若爾者，何以不慈、喜次第？

答曰：行慈心時，愛念眾生猶如赤子，心願

與樂，出慈三昧，猶見眾生受種種苦，深心愛

念，欲拔其苦，令得安樂。當如初樂後喜，中隔

於悲，故不次慈記喜也。譬如人母，雖常念子，

令得安樂，而未名喜，後見染病，其心愁毒。病