釋禪波羅蜜次第法門

既得差，家業付之，大歡喜故，次悲說喜也。問

曰：何故約禪明喜、樂，喜即為麁，約無量心明

喜則為細？答曰：禪則以定為貴，樂心恬靜，與

定相扶，故為勝。無量則心緣眾生，因緣眾生

歡喜為勝，故細。復次，行者初定既淺，但以樂

緣眾生。何以故？若取喜相，心散難攝，後緣

三昧漸深，雖歡喜踊躍，心不散亂，故為細。第

四、釋修捨證捨，亦為二：一者、正明修捨方法，

如佛說：「若比丘以捨相應心，無瞋無恨，無怨

無惱，廣大無量，善修。」捨相應心者，行者從喜

定出，心自思念：「若慈與眾生樂，悲欲拔苦，喜

令歡喜，而計我能利益，不忘二事，即非勝行。

譬如慈父益子，不求恩德，乃曰真親。復次，眾

生得樂有多因緣，不獨由我，若言我能與樂，

則為過分。復次，慈心與樂，但是得解，然諸眾

生實不得樂，若以為實，即是顛倒。復次，是諸

眾生受苦樂，憂喜心生。憂喜心生即是結使，

難得解脫。我今欲與清淨善法，不應住此三

心。復次，我雖慈悲愛念，於彼無益，今當捨此

三心，行諸善法，實利眾生。」如是念已，即捨三

心，一心發願：「願一切眾生皆得妙捨莊嚴，令

我悉見。」作是念已，即入禪定，用念清淨心取

於親人受不苦不樂之相，一心緣之。若有異

念，攝之令還，令於心想的的分明，見於前人

受不苦不樂，如是次第緣中人、怨人、十方、五

道一切眾生皆是不苦不樂，其心平等。是則

略明修捨方法。二者、明捨定發相。行者如是

修已，正念福德善根力故，作是緣時，三昧便

發，即於定中不加功力，任運見於所愛親人