四念處

人。則能見般若。此總指三諦不可思說也。法

華云。諸法寂滅相不可以言宣。又云。是法非

思量分別之所能解。當知不可以心思口議。

亦不可以無心口思議。不可以有無。不可以

非有。非無。非方。非數。非法。非諭。寂然無為

群經之極說。眾聖之誠言。深深若此。明明

若彼。境智雙冥能所俱寂。淨名諸菩薩以言

言於無言。文殊以無言言於無言。淨名不以

言不以無言。默然無言。文殊歎曰真入不

二法門當知。玄妙玄妙不可思議。復不可思

議但可冥悟。不可以彰辯。問若不可說不可

說。何故言滿龍宮。若不可思不可思。何故

雪山深思此義。答佛常樂寂而哀於蒙。欲訥

於言而敏於行。慈悲權巧指畫虛空。撝方示

月作種種說。或作生生說。或作生不生說。或

作不生生說。或作不生不生說。若作生生說

時。又非一種。或作有說或作無說。或作亦有

亦無說。或作非有非無說。引諸根性從四方

門入清涼池聞悅善生惡亡理顯。得四利益

餘三句亦如是。欲令此義明了。更引諸經。

大經。名諸佛法界佛即果人。法界即果法。於

無果中而作果說。大品云。諸法實相慧。名摩

訶般若。此慧有能度所度。今取能度名般若。

於無因中而作因說。大集云。菩薩觀一切法

平等。眾生性同涅槃性。若觀平等即因也。同

涅槃即果也。此約亦因亦果說也。華嚴云。遊

心法界如虛空。則知諸佛之境界。遊心即因。

佛境界即果如前說。法華云。是法不可示言

辭相寂滅。此即非因非果說也。法門甚眾廣