四念處

說令智退。略則義不周。我今處中說方則四

句。略則因果。聞而修行名之為因。與法相應

名之為果。約果更修故言因因。從因又得果

故言果果。若初若後究竟寂滅。故言非因非

果。初生生四門亦作因果四說。乃至不生不

生亦作四門。門門亦作因果之說。一一說

中悅種種眾生。立種種善根。治種種罪垢。從

於種種入第一義。故初中後重說無咎。說即

是教。稟教修觀。以修觀故名修四念處。此義

廣可思之。元佛出世為一大事因緣。開發眾

生諸覺寶藏。譬如日出先照高山。先喜先

利先治先益。大經云。若欲盛貯先用完淨。若

欲耕墾先種肥良。若欲乘御先駕調壯。若欲

教詔先教孝明。斯皆積習深厚煩惱障薄。先

聞雷震先沐甘雨。先出籠樊先獲正觀。皆由

往昔數數勤修。今世道成最初四益。其未度

者更設方便而塗熨之。隱其無量神德以貧

所樂法趣波羅奈。便有涅槃音。法僧差別名

則是從頓次漸而調熟之。今從此義粗為四

說。說即是教。依教修觀。即是四種四念處所

為。生生四念處。乃至不生不生四念處。亦名

三藏通別圓四念處。若三藏四念處。更為三。

大意五停四念。所言三者。其義有八。謂理教

智斷行位因果。理三者。聲聞謂理在正使外。

緣覺謂理在習氣外。菩薩謂理在正習外。三

人出三種外。方乃見理故言理三也。教三者。

聲聞稟四諦。緣覺稟十二緣。菩薩稟六度。

聲聞修總相智。緣覺修別相智。菩薩修總別

智。聲聞斷正。緣覺斷習。菩薩斷正習。聲聞