四念處

凡內凡種種順道善法。心不愛著也是為要

意。末代求聲聞人。知此十法分明。不著

文字戲論。內有智性求於聖道。厭患三界修

五停心。入初賢位。即是善知佛教。發種種諸

禪境。或有增益觸。或有增病觸。或有二十

種壞禪觸。或有十種成禪覺。行者因停心故

得欲界定。或得對治心在靜中功德法門起

即便觀之。觀之略為十一陰界入境。乃至第

十菩薩境自有行人。或次第或不次第。或是

善是邪。今作十雙料簡。一次第不次第。乃

至第十三障四魔。次第者如上。不次第者不

如上。別有所出。問大乘生死即涅槃。得

有理即乃至六即之義。三藏亦得作六即不。

答欲作亦得。三乘同有偏真之理。是理即三

藏中習學。名相語言是名字即。五停心別相

總相念處是觀行即。四善根是相似即。苦忍

真明至第九無礙道是分真即。至佛三十四

心斷煩惱及習是究竟即。已知三藏要意

須識三人念處不同。先明聲聞別四念處。後

說總四念處。別者身受心法也。云何觀身一

切色法名之為身。內身外身內外身。己名內

身眷屬及他名外身若己若他名內外身。此

三種色。皆從前世不淨業生。前世不畏生死

不厭繫縛。不欣解脫不尚涅槃。於四聖諦了

無願樂。種顛倒業。業縛於識將入母胎。則有

五種不淨。謂生處。種子。相。性。究竟。生處者。

女人之體是不淨聚。蟲膿穢惡合集成立。筋

纏血塗皮裹其上。如彼土壁假以泥治虛莊

粉墡。經十月日二藏間夾窄隘如獄。釋論