四念處

性流動。若麁若細。若內若外。皆悉無常。無奢

無促。今日雖存。明亦難保。一比丘不保七月。

乃至不保一日。佛訶皆懈怠。一比丘言。出息

不保入息。佛言善哉。剎那促。時無常。老死

至近。是一期無常。佛法欲滅。是轉變無常。山

水溜。斵石光。若不及時。後悔無益。法念

處者。法名軌則。有善法惡法無記法。人皆約

法計我。我能行善行惡行無記。若於心王計

我。已屬心念處攝。若於心數計我。從九心數。

一切善數惡數。通大地數。並屬行陰法念處

攝。此等法中求我。決不可得。龜毛兔角但

有名字實不可得。若善法是我。惡法應無我。

若惡法有我。善法應無我。又惡法是我何容

為惡自害。若無記是我者。無記不能起業但

名因等起。因此無記起善起惡。善惡業尚非

我。因等起何得是我。當知皆無有我但是行

陰故。經云起唯法起。滅唯法滅。但是陰法起

滅。無人無我。眾生壽命雖有法起。亦是顛倒。

顛倒者。即是身邊二見名為污穢。五陰無記。

亦是污穢。五陰無記緣報法起故皆無我也。

雖心王心數同時俱起。用有強弱若心強屬

心念處。若數強屬法念處。釋論云。覺觀雖同

時覺時觀不明。了觀時覺不明了。故分覺觀

之異。今心念。法念逐其強弱亦復如是。如是

善惡等法。求我不可得故名法念處也。說別

相念處竟。總相念處者。緣一境總為四觀。此

中應四句料簡。謂境觀俱別。境觀俱總。境別

觀總。觀別境總。初是別觀四念處。後三句是

總四念處也。略說如此。夫一切眾生。生死流