四念處

細觀無生見細法皆生死苦諦名性念處。有

人專用慧。數緣無生空理。發真斷結得慧

解脫羅漢。對破邪因緣。無因緣顛倒執性。一

切智外道也。共念處者。以禪定助道。正助

合修亦名事理共觀。發得無漏三明。六通八

解。成俱解脫羅漢。對破根本愛慢。得五通外

道也。緣念處者。緣佛三藏十二部文言。及一

切世間名字。所緣處廣非如支佛出無佛世。

不稟聲教。但作神通以悅眾生。不能說法。緣

念處人了達根性。善知四辯堪集法藏。成

無疑大羅漢。對破世間韋陀。星文地理文字

鄙狹。當知邪正真偽。猶金比鐵螢日跡海。故

大經云。於諸想中無常為最。於諸耕中秋耕

為最。於諸跡中象跡為最。無常譬性。耕譬神

通。跡譬文字也。經云。諸優婆塞善解諸法對

治之門。所謂常無常等。故知心行理外未入

正真。破邪之義可解。二明五停心者。謂數息。

不淨。慈心界方便因緣觀也。停名停住。行

人聞生滅四諦。發心觀苦諦欲出生死。為煩

惱風搖動慧燈。照境不了為除此障。修五停

心。息門有數隨觀等。不淨門有九想八背等。

慈心界方便十二因緣。皆如禪門中廣說。今

不委論。此五停門復有五意。謂對轉不轉。兼

亦對亦轉亦不轉。亦兼對者。數息對覺觀。不

淨對貪欲。慈心對瞋恚。方便對我。因緣對

癡。對治若成煩惱不起又發禪定。禪定持心

安隱出入。故云五停心也。心既調定乃可習

觀。若對治未益。更須用後四種治之。行者

善用四隨巧修五治煩惱。不能障觀心停住。