四念處

云非禪不慧。從五停禪生四念處。發聞慧也。

若非慧不禪者。此從四念處。生四如意足也。

私謂此禪又慧共修證。共修念處應便也。緣

念處者。大論云。一切色法名身。一入及十

入少分。既是色色屬身也。六受為受六識。為

心想行兩陰。及無為法名法通。一切境界皆

名緣念處觀。有人言。十二因緣境慈。悲皆緣

名緣念處。南嶽師云教所詮。一切入界事理。

名義言語音辭因果體用觀達無礙。能生四

辯。於一切色心無所礙。成無疑解脫羅漢。

破韋陀外道齊此約愛使為觀意。次破見惑。

明三種念處者。大論云。真空人亦破一切法。

邪見人亦破一切法。云何有異。答邪見有三

種。一破因不破果。二因果俱破。三破因果又

破一切法。瞋處生瞋。愛處生愛。癡處生癡。是

為邪見真空人破諸法。瞋愛癡處不生以此

為異。有人破空有兩門云。道非有無畢竟

不可說。今問空有是斷常者。此則瞋處生瞋。

同彼外道畢竟不可說者。此則亦愛處生愛。

過同邪見。又是自然計耳。經言。於諸見不

動。而修三十七品。此應作四句。動修。不動

修。亦動亦不動修。非動非不動修。四句對四

門皆動修是析法道品。四句皆不動修。是體

法道品。若論見者四句皆見。云何棄兩。云

是斷常取一句言是清淨。若論修道品四句。

皆得修。云何言一句是修道兩句非修道。若

識四句皆是身邊。五陰身邊。五陰即有集。既

識苦集即可修於道品。若不識四句。身邊戒

取邪疑者。不知苦集。即是愚癡與長爪何異。