四念處

智。王若見者罪垢消滅此執世性也。大論云。

得宿命智。見八萬劫事。過是已不復能知。但

見初受胎身中陰之識。而自思惟此識。不應

無因緣。憶想分別有法名。世性非五情所知。

極微細故於世性冥初生覺。覺即中陰識。從

覺生我。從我生五塵。謂色聲香味觸。從聲塵

生空大。從聲觸生風大。從色觸生火大。從

色聲觸味生水大。從色聲觸味香生地大。從

空生耳根。從風生身根。從火生眼根。從水

生舌根。從地生鼻根。如是漸漸從細至麁。還

從麁至細。譬如泥丸中具有瓶盆等性。瓶盆

等破還為泥。都無所失世性。是常無所從來。

此僧佉所執也。復有執微塵。微塵常不可破。

至微細故但待罪福因緣。因緣和合故有身。

若天人地獄等以父母故罪福盡則散壞。復

有執自然為世界始。貧富貴賤非願行所得。

復有人言。天主是世界主。始造吉凶滅時還

天攝取。復有人言。世世受苦樂盡自到邊。譬

如山上投縷丸盡自止。受罪福命歸於盡。是

諸邪外皆於禪定知見。不從他聞。亦不從韋

陀中聞。執此明利故云是事實餘妄語即此

意也。復計自在天。復計父母等。皆是一切智

之執也。二者神通。六師修得五通。停河在耳

十二年。變釋為羊千根在體。毘富羅城變

為鹵土等是也。三者韋陀。六師解星文地理

十八大經知吉凶等是也。雖知世性無神通。

是小知世性通是。次知三種備足。是大六師

阿毘曇中明三種念處。謂性共緣對破。此三

外道有人釋性念處。謂觀無生淺名為生深