四念處

云。此身非蓮華。亦不由栴檀。糞穢所長養但

從尿道出。種子不淨者。攬於遺體赤白二

渧於中而住。是識隨母氣息。是為受身最初

種子不淨也。相不淨者。頭等六分。從首至

足純是穢物。譬如死狗盡海水洗。洗死屍盡

唯餘一塵。一塵亦臭猶如糞穢。多少俱臭從

頭至足。皆不淨相也。性不淨者。根本從穢業

生。託於穢物長養其性。自是不可改變。身

中有三十六物。內有十二名性不淨。外有十

二名相不淨。中有十二通於相性。究竟

不淨者。業盡報終捐棄塚間。如朽敗木。大小

不淨盈流於外。體生諸蟲唼食其肉。狐狼鵄

鷲啄裂其外尚不可眼見耳聞。況鼻齅耽湎。

故毘曇偈云。是身不淨相。真實性常其始

終麁細過患若此。而言淨者是大顛倒。如狂

如醉如癡小兒捉糞唼噉是何可恥。受念

處者。領納名受。有內受外受內外受。緣內

名內受。緣外名外受。緣內外名內外受。又意

根受名內受。五根受名外受。六根受名內外

受。於一根有順受違受。不違不順受。於順

生樂受。於違生苦受。於不違不順。生不苦不

樂受。於六根即有十八受。根塵能所合三十

六受約三世有百八受。諸受皆苦。樂受是壞

苦。苦受是苦苦。不樂不苦受。是行苦。諸受麁

細無不是苦。如食有毒。食消則苦。樂受壞則

苦。如搔疥初美後苦。樂受壞苦亦復如是。餘

兩苦可知。心念處者。若依麁細。應先法

念處。今依說便明心念處。心者心王。異乎木

石。心例上有內心．外心．內外心。心王不住。體