四念處

諦生暖法。故大論云。八正道中行。得善有漏

五陰。名為暖法。當知有方便者即得三十七

品也。問八正七覺是修道今何得四念處中

說耶。答薩婆多云。八正在前七覺在後。決

定是無漏。若七覺在前八正在後。通有漏無

漏也。此三賢人並名乾慧地。未證善有漏五

陰。相似之理定水未霑名乾。既有觀行能伏

諸見。故名為慧。住持生善法名之為地。故

名乾慧地。亦名外凡位。次明支佛觀者。

佛者此間名覺。覺有二種有獨覺緣覺。俱有

小大。小者在人中生。是時無佛自能得須陀

洹。七生又滿不受八生。自性成道是人不名

為佛。亦非羅漢。論其道力不如舍利弗。而諸

大羅漢呼此為小辟支迦羅。大者於二百劫

行。行三多倍隆智慧又強得三十二相。或三

十一相或三十。二十九乃至一相。於九種羅

漢勝。於總相別相能知能入。久修習空。常樂

獨處是名大辟支迦羅。皆歷三種因緣十種

十二因緣。分別大小。若聞因緣修性念處。觀

十二因緣善根淳熟因於遠離。自然獨覺成

小迦羅。若修共念處緣念處。事理善根淳熟

獨覺自悟。具足三明八解六通成大迦羅。若

聞生滅十二因緣。即發四辯在聲聞數中。故

經云。為求辟支佛者。說應十二因緣法。法

華云。若人有福曾供養佛。志求勝法為說緣

覺也。次論十二因緣觀者。初從愛支為首。一

推尋二觀破。推尋者。是人聞正因緣生滅之

法。信解分明知一切。屬愛煩惱皆是十二因

緣。觀之入空息。心達本源求自然慧。樂獨