四念處

行教他。讚歎行者行法等上四下一。皆如是。

菩薩修念處觀。乃至行般若波羅蜜。破一切

眾生愛。煩惱貪著果報。作二十五有業。受

生死苦果。菩薩修三種念處。破六蔽。屬愛二

十五有因。即是拔苦。令修三種念處。即是道

是名與樂。修性念處成四波羅蜜。修共念處

成禪波羅蜜。修緣念處。成般若波羅蜜。前四

度修性力弱不成。更修共念處成破愛也。又

修性念處。故為成大悲拔苦修共念處。為成

大慈與樂。修緣念處。為雙成兩誓願也。第二

破屬見煩惱。若眾生謂此貪心有無。乃至非

有非無。菩薩爾時修念處行檀。破有見中三

假。無見中三假。乃至非有非無中三假。自他

共無因。四十八句。若有眾生。謂此破戒心有

無。乃至非有非無。菩薩修性念處行尸。破

有見乃至非有非無見中三假。眾生謂此瞋

心有無。乃至非有非無。菩薩修性念處。行忍

破之。若眾生謂懈怠心。有無乃至非有非無。

菩薩行進破之。若眾生謂亂心有無。乃至非

有非無。菩薩修禪破之。有無三假乃至非有

非無。四十八句破之。若謂癡心有無。乃至非

有非無行般若破之。從有無乃至四十八句

破之。無生淳熟。然後三十四心斷結成道。轉

三藏法輪入涅槃。此應四門。毘曇。是有門。

成論。是空門。昆勒。是亦有亦無門。那陀迦

栴延。是非有非無門二門不度。大論。標名

指之。俱舍論。破拔和弗多羅部中。明非空非

有正解此義。大論。引毘婆沙菩薩品行因證

果。成論。無文。若論師破數人見有。不得道言