四念處

行因四無明。復順尋四取。四取生四有。四有

生一切二十五有。生死憂悲苦聚。若深識見

惑。過去未來生事。如前說。二明性念處。

觀破四取身邊四見。如是次第。乃至無明破

過去。如去不如去。亦如去亦不如去。非如去

非不如去。身邊二見污穢五陰也。又順觀四

取。乃至未來生老死。破有邊無邊。亦有邊

亦無邊。非有邊非無邊。身邊二見污穢五陰。

能如是用性念處破三世身邊二見。四見即

破十四難。六十二見。一切屬見。煩惱一時皆

滅則無明滅。乃至老死滅屬見。煩惱既滅即

還用前觀愛十二因緣性念處。觀破欲愛色

無色愛。三界煩惱道。業道。名有餘涅槃。若苦

道滅。即是無餘涅槃。是名性念處智慧。觀十

二因緣入涅槃也。經云。十二因緣。其義甚深

難解難知。佛說涅槃時有外道。名富那。問

云。何令我知神及世間常。乃至非常非無常

佛答。汝能畢故不造新。即能知神及世間常

無常。乃至非常非無常。梵志悟解求索出家。

為佛弟子。又中論明聲聞經入第一義。並約

觀十二因緣。破六十二見入第一義。若深得

此意不止破外道。若佛弟子學問坐禪發種

種見。取諍論起煩惱。作二十五有。生死業。

皆是屬見煩惱十二因緣。若覺知者能用性

念處。檢校即得解脫。其迷此者流轉生死無

有邊際。故中論云。真法及說者聽眾難得故。

如是則生死非有邊。非無邊。共念處緣念處。

觀十二因緣類前可知。問宿世自然能悟。何

須佛說。答聞說疾得。不說未悟。譬如果熟。雖