四念處

大品云。色若麁若細若常無常。乃至非常非

無常。是見皆依色起。若起我見若麁若細若

常若無常。乃至非常非無常。是見皆依色起。

即是身見。受心法亦如是。常見有三假。一假

有四句。三假十二句。四假則有四十八句。能

所合九十六句。受心法一一皆有九十六句。

觀性念既爾。共念緣念亦如是。若阿毘曇人

善識見有中。六因四緣。因緣無性無常生滅

四諦可得道。能破六十二見。若成論。見空

善識見空中四緣。三假四諦。能破六十二見。

見有見空俱得道即是。於諸見不動而修三

十七品。成四枯念處。若不識者只是有見空

見。都未入賢。況於聖位設極修善只得人天。

若復為惡三途是宅佛法無分。當知四念處

觀邪正分門。若得四念處一切法正。若不得

者一切法邪。今時行人不識此意。悲痛奚言。

若值眾師廣聽多論。無能了者尚不成四枯。

豈得四榮可悲轉深。總四念處者。有人言

共念處即總相念處。今謂不爾。應作四句

分別。前已說。今更敘。一境別觀別。二境別而

觀總。三境總而觀別。四觀總境亦總。境觀

別者。正是別相性念處。次境別觀總。觀別

境總此二是總相四念處之方便。四境觀俱

總是總相四念處。若作一身念處觀。或總二

陰乃至總五陰。是名境觀俱總也。受心法念

處亦復如是。總相緣念處。總共相念處亦如

是類之可解。若解前方便者。入總相念處修

總相。正勤如意根力覺道。類前可解。總相

法深細為異耳。若安隱八正道中行。能觀四