四念處

自應落急搖即墮。問支佛何不制果。答聲聞

鈍故制果。支佛利。久習智慧不須制果。譬如

二人。共行身羸。須止息處身強者。直到故

不制果。復次總相。斷結智慧麁故。但除正使

名聲聞。若別相智慧。細侵習氣名支佛。復

次聲聞鈍。先觀苦諦。緣覺利故先觀集。問聲

聞亦別相。為麁總相故為勝。今那得總相故

為麁。別相為勝。答若前四諦中。明別相是麁。

今歷別十二因緣故別為勝也。復次聲聞禪

定力淺。天眼但見小千。支佛久植定力深天

眼過三千。見他方世界。問支佛乘何故無方

便道。答支佛根利未值佛。已悟道何須前方

便入道耶。問支佛自悟。得道共戒。更須受戒

不。答若發無作未必更受。若爾小羅漢沙彌

應不受戒耶。答受者和僧耳。今三藏有門。緣

覺觀十二緣破屬愛見觀門不具足說之。若

行者自善思之。餘三門例可見。三明菩薩異

凡聖。異聖則四弘誓願異。凡行六度行也。二

乘斷煩惱證真。菩薩不斷惑不入真故異聖

人也。凡夫任煩惱流。菩薩降煩惱。伏生死作

佛事。故與凡夫異也。於檀中修性念處觀。不

與二乘斷煩惱。證真同。亦不與凡夫隨生死

流轉同。伏煩惱住下忍中修檀。學一切世智

調熟眾生。若人為貪應墮地獄。菩薩於念處

行檀破貪蔽。令脫地獄苦。若眾生破戒應墮

地獄。菩薩修尸令脫地獄。若眾生多瞋應

墮地獄。菩薩修羼破之。令脫地獄。若眾生

多怠應墮地獄。菩薩行毘離耶破之。令脫地

獄。若眾生亂相應墮地獄。菩薩修禪破之。自