四念處

開故。如法華決了聲聞法。是諸經之王。大

經云為諸聲聞開發慧眼。六為學者。識外

邪內曲。不為邪曲所誤。七為聲聞人破

曲。知其失佛方便聞末世僻說。知其壞亂半

滿。如有人言毘曇。見有得道。成論見空得道。

道非有空見有空那得道。若從此師之說。佛

小乘教有無二門便是無用。若無用者。中論

那云欲聞聲。聞法中入第一義。如後兩品說

箇師翳佛。四枯之教今為申之。八末世

禪人內證空解同未括尼犍破戒行惡食糞。

裸形謂是大乘。同戒取。尼犍壞亂佛法。方

便道今雙申之。九為學者令識內外孟浪之

說。孟浪之行。精明榮枯法門。十為令

學者內證之時。懸別邪曲門戶。小大碩異取

捨得宜不謬。持瓦礫謂琉璃珠。為此十意

須說四枯觀也。私記者雜錄聲聞念處。苦

諦為首。緣覺集諦為首。菩薩道諦為首。通菩

薩滅諦為首。別菩薩界外道諦為首。圓菩薩

界外滅諦為首。又聲聞總相觀。緣覺別相

觀。菩薩總別雙觀。通別界內外次第觀。圓界

內外圓觀。又聲聞因成假觀為首。緣覺相續

假為首。菩薩相待假為首。問道品六度何者

為正。答大經云。一地至十地。名智慧莊嚴。六

度波羅蜜。名福德莊嚴。法華明五品。一念隨

喜為正。兼行六度為助道。淨名。道品善知識

六度為等侶。凡三經皆以六度為助道。大論

云。三十七品為正道。三解脫助開門乃至不

淨。助破貪。勝處助緣中。不自在。十一切處

助緣中。不廣普無量心。助福德。並助開門