南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

第十二折惠能來於此地，與諸官僚道俗，亦有累劫

之因。教是先聖所傳，不是惠能自知。願聞

先聖教者，各須淨心，聞了願自除迷，如先

代悟。惠能大師喚言：「善知識！菩提般若

之智，世人本自有之，即緣心迷，不能自悟，須

求大善知識示道見性。善知識！愚人智人，佛性本亦無差別，只緣迷悟，迷即為愚，悟即成智。第十三折「善

知識！我此法門，以定惠為本。第一勿迷，言惠

定別，定惠體一不二。即定是惠體，即惠是定

用。即惠之時定在惠，即定之時惠在定。善知

識！此義即是定惠等。學道之人作意，莫言先定

發惠，先惠發定，定惠各別。作此見者，法有

二相，口說善，心不善，惠定不等；心口俱善，內

外一種，定惠即等。自悟修行，不在口諍。若

諍先後，即是迷人。不斷勝負，却生法我，不離四

相。」第十四折「一行三昧者，於一切時中，行、住、坐、臥，常行

直心是。《淨名經》云：『直心是道場，直心是淨

土。』莫心行諂曲，口說法直，口說一行三昧，不

行直心，非佛弟子。但行直心，於一切法上，無

有執著，名一行三昧。迷人著法相，執一行三

昧，直言坐不動，除妄不起心，即是一行三昧。

若如是，此法同無情，却是障道因緣。道須通

流，何以却滯？心不住法，道即通流，住即被縛。若

坐不動是，維摩詰不合呵舍利弗宴坐林中。

善知識！又見有人教人坐，看心看淨，不動不

起，從此置功。迷人不悟，便執成顛，即有數

百般如此教道者，故知大錯。第十五折「善知識！定惠猶

如何等？如燈光，有燈即有光，無燈即無光。燈

是光之體，光是燈之用。名即有二，體無兩般。此

定惠法，亦復如是。第十六折「善知識！法無頓漸，人有利