南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

不見一切人過患，即是自性不動。迷人自身不動，開

口即說人是非，與道違背。看心看淨，却是

障道因緣。第十九折「今既如是，此法門中，何名坐禪？此

法門中，一切無礙，外於一切境界上念不起

為坐，見本性不亂為禪。何名為禪定？外離

相曰禪，內不亂曰定。外若離相，內性不亂。

本性自淨曰定，只緣境觸，觸即亂，離相不亂即

定。外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，

故名禪定。《維摩經》云：『即時豁然，還得本心。』《梵網菩

薩戒經》云：『本源自性清淨。』善知識！見自性自

淨，自修自作自性法身，自行佛行，自作自

成佛道。第二十折「善知識！總須自體與受無相戒。一時，

逐惠能口道，令善知識見自三身佛：於自色

身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸依千百

億化身佛；於自色身，歸依當來圓滿報身佛。

色身是舍宅，不可言歸，向者三身在自法

性，世人盡有，為迷不見，外覓三身如來，不見自

色身中三身佛。善知識！聽與善知識說，令善

知識於自色身見自法性有三身佛，此三身

佛從自性上生。何名清淨法身佛？善知識！世人性

本自淨，萬法在自性。思量一切惡事，即行於

惡行；思量一切善事，便修於善行。知如是一切

法盡在自性，自性常清淨，日月常明。只

為雲覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰，

忽遇惠風吹散捲盡雲霧，萬象森羅，一時皆

現。世人性淨，猶如清天。惠如日，智如月，智

惠常明。於外著境，妄念浮雲蓋覆，自性不

能明故。遇善知識，開真正法，吹却迷妄，內外

明澈，於自性中，萬法皆現。一切法在自性。