南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

乘法，為大智上根人說。小根之人若聞法，心

不生信。何以故？譬如大龍，若下大雨，雨於閻

浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草葉；若下大雨，雨於大海，不增不

減。若大乘者，聞說《金剛經》，心開悟解。故知本

性自有般若之智，自用智惠觀照，不假文字。

譬如其雨水，不從天有，原是龍王於江海中，

將身引此水，令一切眾生，一切草木，一切有

情無情，悉皆蒙潤。諸水眾流，却入大海，海納

眾水，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如

是。第二十九折「小根之人，聞說此頓教，猶如大地草木根

性自小者，若被大雨一沃，悉皆自倒，不能增

長。小根之人，亦復如是。有般若之智，與大

智之人亦無差別。因何聞法即不悟？緣邪見

障重，煩惱根深，猶如大雲，蓋覆於日，不得風

吹，日無能現。般若之智，亦無大小，為一切眾

生，自有迷心，外修覓佛，未悟自性，即是小

根人。聞其頓教，不信外修，但於自心，令自本

性常起正見，一切邪見煩惱，塵勞眾生，當時盡悟，猶如

大海，納於眾流，小水大水，合為一體，即是見

性。內外不住，來去自由，能除執心，通達無礙，

心修此行，即與《般若波羅蜜經》本無差別。第三十折「一

切經書及文字，小大二乘，十二部經，皆因

人置，因智惠性故，故然能建立。我若無世人，

一切萬法本亦不有。故知萬法本從人興，一

切經書因人說有。緣在人中有愚有智，愚為

小人，智為大人。迷人問於智者，智人與愚人

說法，令使愚者悟解心開。迷人若悟解心開，

與大智人無別。故知不悟，即佛是眾生；一

念若悟，即眾生是佛。故知一切萬法，盡在