南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

禪師於南都荊州江陵府當陽縣玉泉寺住持修行，惠

能大師於韶州城東三十五里漕溪山住持修行。法

即一宗，人有南北，因此便立南北。何以漸

頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即

頓，法無漸頓，人有利鈍，故名漸頓。第四十折神秀師常

見人說，惠能法疾，直指見路。秀師遂喚門人僧

志誠曰：「汝聰明多智，汝與吾至漕溪山到惠

能所，禮拜但聽，莫言吾使汝來。所聽得意旨，記

取，却來與吾說，看惠能見解與吾誰疾遲。汝

第一早來，勿令吾怪。」志誠奉使，歡喜遂行，半月

中間，即至漕溪山，見惠能和尚，禮拜即聽，不

言來處。志誠聞法，言下便悟，即契本心。起立

即禮拜，白言：「和尚！弟子從玉泉寺來，秀師處

不得啟悟，聞和尚說，便契本心。和尚慈悲，願

當教示。」惠能大師曰：「汝從彼來，應是細作？」志誠曰：「不是！」六祖曰：「何以不是？」

志誠曰：「未說時即是，說了即不是。」六祖言：「煩

惱即是菩提，亦復如是！」第四十一折大師謂志誠曰：「吾聞

汝禪師教人，唯傳戒定惠，汝和尚教人戒定

惠如何？當為吾說！」志誠曰：「秀和尚言戒定惠：

諸惡不作名為戒，諸善奉行名為惠，自淨其

意名為定，此即名為戒定惠。彼作如是說，不

知和尚所見如何？」惠能和尚答曰：「此說不可

思議，惠能所見又別。」志誠問：「何以別？」惠能答

曰：「見有遲疾。」志誠請和尚說所見戒定惠。大

師言：「汝聽吾說，看吾所見處：心地無

非是自性戒，心地無亂是自性定，心地無癡是自

性惠。」大師言：「汝師戒定惠勸小根智人；吾

戒定惠勸上智人。得悟自性，亦不立戒定惠。」志

誠言：「請大師說，不立如何？」大師言：「自性無