南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

非、無亂、無癡，念念般若觀照，常離法相，有何

可立？自性頓修，無有漸次，所以不立。」志誠

禮拜，便不離漕溪山，即為門人，不離大師左

右。第四十二折又有一僧名法達，常誦《法華經》七年，心迷

不知正法之處。來至漕溪山禮拜，問大師言：「弟子常誦《妙法蓮華經》七年，心迷不知正法之處，經上有疑，大師智惠廣大，願

為除疑？」大師言：「法達！法即甚達，汝心不

達！經上無疑，汝心自邪，而求正法，吾心正

定即是持經。吾一生以來，不識文字，汝將《法

華經》來，對吾讀一遍，吾聞即知。」法達取經到，

對大師讀一遍，六祖聞已，即識佛意，便與法

達說《法華經》。六祖言：「法達！《法華經》無多語，七

卷盡是譬喻因緣。如來廣說三乘，只為世人

根鈍。經文分明，無有餘乘，唯有一佛乘。」大

師言：「法達！汝聽一佛乘，莫求二佛乘，迷即却汝

性。經中何處是一佛乘？吾與汝說，經云：『諸佛世

尊唯以一大事因緣故，出現於世。』此法如

何解？此法如何修？汝聽吾說，人心不思，本源

空寂，離却邪見即一大事因緣。內外不迷，即

離兩邊。外迷著相，內迷著空，於相離相，於空

離空，即是不迷。若悟此法，一念心開，出現

於世。心開何物？開佛知見。『佛』猶如『覺』也，分為

四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知

見。此名開、示、悟、入，從一處入，即覺知見，見自本性，

即得出世。」大師言：「法達！吾常願一切世人，

心地常自開佛知見，莫開眾生知見。世人心邪，

愚迷造惡，自開眾生知見；世人心正，起智惠

觀照，自開佛知見。莫開眾生知見，開佛知見

即出世。」大師言：「法達！此是《法華經》一乘法。

向下分三，為迷人故。汝但依一佛乘。」大師