南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

鈍。迷即漸勸，悟人頓修。識自本心，是見本性，

悟即原無差別，不悟即長劫輪迴。第十七折「善知識！我

此法門，從上以來，頓漸皆立無念為宗，無相

為體，無住為本。何名無相？無相者，於相而離

相。無念者，於念而不念。無住者，為人本性，念

念不住，前念、今念、後念，念念相續，無有斷

絕。若一念斷絕，法身即離色身。念念時中，

於一切法上無住。一念若住，念念即住，名繫

縛。於一切法上，念念不住，即無縛也，是以無住

為本。善知識！外離一切相，是無相。但能離相，

性體清淨。是以無相為體，於一切境上不

染，名為無念。於自念上離境，不於法上生

念。莫百物不思，念盡除却，一念斷即無，別處

受生。學道者用心，莫不識法意。自錯尚可，更

勸他人迷，不自見迷，又謗經法。是以立無念

為宗。即緣迷人於境上有念，念上便起邪

見，一切塵勞妄念從此而生。然此教門立無

念為宗，世人離見，不起於念，若無有念，無念

亦不立。無者無何事？念者念何物？無者，離二相

諸塵勞；念者，念真如本性。真如是念之體，念是真如之用。自性

起念，雖即見聞覺知，不染萬境，而常自在。《維

摩經》云：『外能善分別諸法相，內於第一義而

不動。』第十八折「善知識！此法門中，坐禪原不著心，亦不

著淨，亦不言不動。若言看心，心原是妄，妄如幻

故，無所看也。若言看淨，人性本淨，為妄念

故，蓋覆真如。離妄念，本性淨。不見自性本

淨，起心看淨，却生淨妄，妄無處所。故知看者，

看却是妄也。淨無形相，却立淨相，言是功夫，

作此見者，障自本性，却被淨縛。若修不動者，