南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

禮，便為門人，不離漕溪山中，常在左右。第四十五折大師

遂喚門人法海、志誠、法達、智常、智通、志徹、

志道、法珍、法如、神會。大師言：「汝等十弟子

近前，汝等不同餘人，吾滅度後，汝等各為一方

師。吾教汝等說法，不失本宗。舉三科法門，動用三十

六對，出沒即離兩邊，說一切法，莫離於性相。

若有人問法，出語盡雙，皆取法對，來去相因，

究竟二法盡除，更無去處。三科法門者，蔭、界、

入。蔭，是五蔭；界，是十八界；入，是十二入。何名五

蔭？色蔭、受蔭、想蔭、行蔭、識蔭是。何名十八界？

六塵、六門、六識。何名十二入？外六塵，中六門。

何名六塵？色、聲、香、味、觸、法是。何名六門？眼、

耳、鼻、舌、身、意是。法性起六識：眼識、耳識、鼻

識、舌識、身識、意識，六門、六塵。自性含萬法，名

為含藏識。思量即轉識，生六識，出六門、六塵，

是三六十八。由自性邪，起十八邪；若自性正起十

八正。惡用即眾生，善用即佛。用由何等？

由自性。第四十六折「對。外境無情對有五：天與地對，日

與月對，暗與明對，陰與陽對，水與火對。語

言法相對，有十二對：有為無為對，有色無

色對、有相無相對、有漏無漏對、色與空對、動

與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗對、老與

少對、長與短對、高與下對。自

性起用對有十九對：邪與正對、癡與惠對、

愚與智對、亂與定對、戒與非對、直與曲對、

實與虛對、嶮與平對、煩惱與菩提對、慈與害

對、喜與嗔對、捨與慳對、進與退對、生與滅

對、常與無常對、法身與色身對、化身與報身

對、體與用對、性與相對。語言與法