南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

相對有十二對，外境無情對有五對，自性起用對有十九對，

都合成三十六對也。此三十六對法，解用

通一切經，出入即離兩邊。如何自性起用三

十六對共人言語？出外，於相離相；入內，於空

離空。著空，則惟長無明；著相，則惟長邪見。秉法

直言，不用文字。既云不用文字？人不合言語，

言語即是文字。自性上說空，正語言本性不

空。迷自惑，語言除故。暗不自暗，以明故暗；

暗不自暗，以明變暗。以暗現明，來去相因，

三十六對，亦復如是。」第四十七折大師言：「十弟子！以後傳

法，遞相教授一卷《壇經》，不失本宗。不稟受《壇

經》，非我宗旨。如今得了，遞代流行。得遇《壇

經》者，如見吾親授。十僧得教授已，寫為《壇經》，

遞代流行，得者必當見性。」第四十八折大師先天二年八

月三日滅度。七月八日，喚門人告別。大師先天

元年於新州國恩寺造塔，至先天二年七月

告別。大師言：「汝眾近前，吾至八月，欲離世

間，汝等有疑早問，為汝破疑，當令迷者盡悟，使

汝安樂。吾若去後，無人教汝。」法海等眾僧聞

已，涕淚悲泣。唯有神會不動，亦不悲泣。六祖

言：「神會小僧，却得善不善等，毀譽不動。餘者不

得，數年山中，更修何道？汝今悲泣，更憂阿誰？

憂吾不知去處在？若不知去處，終不別汝。汝

等悲泣，即不知吾去處；若知去處，即不悲泣。性

體無生無滅，無去無來。」「汝等盡坐，吾與汝一

偈：〈真假動靜偈〉，汝等盡誦取，見此偈意，與吾

意同。依此修行，不失宗旨。」僧眾禮拜，請大師留

偈，敬心受持。偈曰：

「一切無有真，不以見於真。