高僧傳

催，知險趣之難拔，此其同志諸賢，所以夕

惕宵勤，仰思攸濟者也。蓋神者可以感涉，

而不可以迹求。必感之有物，則幽路咫尺；

苟求之無主，則眇茫河津？今幸以不謀

而僉心西境，叩篇開信，亮情天發，乃機象

通於寢夢，欣歡百於子來。於是雲圖表暉，

影侔神造，功由理諧，事非人運。茲實天啟

其誠，冥運來萃者矣，可不剋心重精疊思，

以凝其慮哉？然其景績參差，功德不一，雖

晨祈云同，夕歸攸隔。即我師友之眷，良可

悲矣。是以慨焉胥命整衿法堂，等施一

心，亭懷幽極，誓茲同人，俱遊絕域。其有

驚出絕倫，首登神界，則無獨善於雲嶠；忘

兼全於幽谷，先進之與後昇，勉思彙征

之道。然復妙覲大儀，啟心貞照，識以悟新，

形由化革。藉芙蓉於中流，蔭瓊柯以詠

言。飄雲衣於八極。泛香風以窮年，體忘

安而彌穆，心超樂以自怡；臨三塗而緬謝，

傲天宮而長辭。紹眾靈以繼軌，指太息

以為期。究茲道也，豈不弘哉！遠神韻嚴肅，

容止方稜，凡預瞻覩，莫不心形戰慄。曾有

沙門持竹如意，欲以奉獻，入山信宿，竟

不敢陳，竊留席隅，默然而去。有慧義法師，

強正少憚，將欲造山，謂遠弟子慧寶曰：「諸

君庸才，望風推服，今試觀我如何。」至山，值

遠講《法華》，每欲難問，輒心悸汗流，竟不

敢語。出謂慧寶曰：「此公定可訝。」其伏物蓋

眾如此。殷仲堪之荊州，過山展敬，與遠共

臨北㵎論《易》體，移景不勌。見而歎曰：「識