高僧傳

該內外，才思清敏。羅什入關，即往修造。什

大嘉之，及譯出眾經，並助詳定。時恒有

同學道標，亦雅有才力，當時擅名，與恒相

次。秦主姚興以恒、標二人神氣俊朗，有經國

之量，乃勅偽尚書令姚顯，令敦逼恒、標罷

道，助振王業。又下書恒、標等曰：「卿等皎然

之操，實在可嘉，但君臨四海，治急須才，

今勅尚書令顯，令奪卿等法服，助翼贊時

世。苟心存道味，寧繫白黑？望體此懷，不以

守節為辭也。」恒、標等答曰：「奉去月二十日

詔，令奪恒、標等法服，承命悲懷，五情失守。

恒等才質闇短，染法未深，緇服之下，誓畢身

命，並習佛法，不閑世事，徒廢非常之業，終

無殊異之功。昔光武尚能縱嚴陵之心，魏文

容管寧之操，抑至尊之高心，遂匹夫之微

志。況陛下以道御物兼弘三寶，願鑒元元

之情，垂曠通物之理也。」興又致書於什、󰒯

二法師曰：「別已數旬，每有傾想，漸暖，比休泰

耳。小虜遠舉，更無處分，正有憒然耳。頃萬

事之慇，須才以理之，近詔恒、標二人，令釋

羅漢之服，尋大士之蹤，然道無不在，願法

師等助以喻之。」什、󰒯等答曰：「蓋聞太上以

道養民，而物自是，其復有德而治天下，

是以古之明主，審違性之難御，悟任物之

多因。故堯放許由於箕山，文軾干木於魏

國，高祖縱四皓於終南，叔度辭蒲輪於漢岳，

蓋以適賢之性為得賢也。今恒、標等德非

圓達，分在守節，少習玄化，伏膺佛道，至於

敷折妙典，研究幽微，足以啟悟童稚，助