高僧傳

貧道聞：懷大非小褚所容，汲深非短綆所

測。披省之日，有愧高命，又體羸多疾，觸事

有廢，不復屬意已來，其日亦久，緣來告之

重，輒粗綴所懷。至於研究之美，當復期

諸明德。」其名高遠固如此。遠常謂《大智論》文

句繁廣，初學難尋，乃抄其要文，撰為二十

卷。序致淵雅，使夫學者息過半之功矣。後

桓玄征殷仲堪，軍經廬山，要遠出虎溪。遠

稱疾不堪。玄自入山，左右謂玄曰：「昔殷仲

堪入山禮遠，願公勿敬之。」玄答：「何有此理！

仲堪本死人耳。」及至見遠，不覺致敬。玄問：

「不敢毀傷，何以剪削？」遠答云：「立身行道。」玄

稱善，所懷問難，不敢復言，乃說征討之意。

遠不答。玄又問：「何以見願？」遠云：「願檀越安

隱，使彼亦無他。」玄出山謂左右曰：「實乃生

所未見。」玄後以震主之威，苦相延致，乃貽

書騁說，勸令登仕。遠答辭堅正，確乎不拔，

志踰丹石，終莫能迴。俄而玄欲沙汰眾僧，

教僚屬曰：「沙門有能申述經誥，暢說義理，

或禁行修整，足以宣寄大化，其有違於此

者，悉皆罷遣。唯廬山道德所居，不在搜簡

之例。」遠與玄書曰：「佛教凌遲，穢雜日久，每

一尋至，慨憤盈懷。常恐運出非意，淪湑將

及。竊見清澄諸道人教，實應其本心。夫涇以

渭分，則清濁殊勢；枉以直正，則不仁自遠。

此命既行，必一理斯得，然後令飾偽者絕

假通之路，懷真者無負俗之嫌。道世交興，

三寶復隆矣。」因廣立條制，玄從之。昔成帝

幼沖，庾氷輔正，以為沙門應敬王者；尚書