高僧傳

徽問，有懷遙仰，歲末寒嚴，體中何如？音寄

壅隔，增用悒蘊。弟子沈痾草澤，常有弊瘁，

願彼大眾康和，外國法師休悆不？去年夏末，

見上人〈波若無知論〉，才運清俊，旨中沈允。

推步聖文，婉然有歸，披味慇懃，不能釋

手，真可謂浴心方等之淵，悟懷絕冥之肆，

窮盡精巧，無所間然。但闇者難曉，猶有餘

疑，今輒條之如左，願從容之暇，粗為釋

之。」肇答書曰：「不面在昔，佇想用勞。得前疏

并問，披尋反覆，欣若暫對，涼風戒節，頃常

何如？貧道勞疾每不佳，即此大眾尋常，什師

休勝。秦主道性自然，天機邁俗，城塹三寶，

弘道是務。由使異典勝僧，自遠而至，靈鷲

之風，萃乎茲土。領公遠舉，乃是千載之津

梁，於西域還得方等新經二百餘部。什師

於大寺出新至諸經，法藏淵曠，日有異

聞。禪師於瓦官寺教習禪道，門徒數百，日

夜匪懈，邕邕肅肅，致自欣樂。三藏法師於

中寺出律部，本末精悉，若覩初制。毘婆沙

法師於石羊寺出《舍利弗毘曇》梵本，雖未

及譯，時問中事，發言新奇。貧道一生猥參

嘉運，遇茲盛化，自恨不覩釋迦祇桓之

集，餘復何恨？但恨不得與道勝君子同斯

法集耳。稱詠既深，聊復委及，然來問婉切，難

為郢人。貧道思不關微，兼拙於筆語，且

至趣無言，言則乖旨，云云不已，竟何所

辯。聊以狂言，示詶來旨也。」肇後又著〈不真

空論〉、〈物不遷論〉等，并注《維摩》及製諸經論序，

並傳於世。及什之亡後，追悼永往，翹思彌