高僧傳

徒情欣雅味，而無由造盡，寓目望途，固

已增其勞佇。每欣大法宣流，三方同遇，雖

運鍾其末，而趣均在昔。誠未能扣津妙門，

感徹遺靈。至於虛衿遺契，亦無日不懷。

夫旃檀移植，則異物同熏；摩尼吐曜，則眾

珍自積。是惟教合之道，猶虛往實歸，況宗一

無像，而應不以情者乎？是故負荷大法者，

必以無報為心；會友以仁者，使功不自

己。若令法輪不停軫於八正之路，三寶不

輟音於將盡之期，則滿願不專美於絕代，

龍樹豈獨善於前蹤。今往比量衣裁，願登

高座為著之，并天漉之器，此既法物，聊以示

懷。」什答書曰：「鳩摩羅耆婆和南。既未言面，

又文辭殊隔，導心之路不通，得意之緣圮絕。

傳驛來況，粗承風德，比復如何，必備聞一

途，可以蔽百。經言：末後東方當有護法菩

薩。勗哉仁者，善弘其事。夫財有五備，福、戒、

博聞、辯才、深智，兼之者道隆，未具者疑滯。

仁者備之矣。所以寄心通好，因譯傳意，豈

其能盡，粗酬來意耳。損所致比量衣裁，欲

令登法座時著，當如來意，但人不稱物，

以為愧耳。今往常所用鍮石雙口澡灌，可

備法物之數也，并遺偈一章曰：『既已捨染

樂，心得善攝不？若得不馳散，深入實相

不？畢竟空相中，其心無所樂。若悅禪智慧，

是法性無照。虛誑等無實，亦非停心處。仁

者所得法，幸願示其要。』」遠重與什書曰：「日

有涼氣，比復何如？去月法識道人至，聞君欲

還本國，情以悵然。先聞君方當大出諸經，