高僧傳

後譯《中論》，始得兩卷，融便就講，剖折文言，

預貫終始。什又命融令講《新法華》。什自聽

之，乃歎曰：「佛法之興，融其人也。」俄而師子國

有一婆羅門，聰辯多學，西土俗書，罕不披

誦，為彼國外道之宗。聞什在關大行佛法，

乃謂其徒曰：「寧可使釋氏之風獨傳震旦，

而吾等正化不洽東國？」遂乘駝負書來入

長安。姚興見其口眼便僻，頗亦惑之。婆羅

門乃啟興曰：「至道無方，各尊其事，今請與

秦僧捔其辯力，隨有優者，即傳其化。」興即

許焉。時關中僧眾，相視缺然，莫敢當者。什謂

融曰：「此外道聰明殊人，捔言必勝，使無上

大道，在吾徒而屈，良可悲矣。若使外道得

志，則法輪摧軸，豈可然乎？如吾所覩，在君

一人。」融自顧才力不減，而外道經書未盡

披讀，乃密令人寫婆羅門所讀經目，一披

即誦。後剋日論義，姚興自出，公卿皆會闕

下，關中僧眾四遠必集。融與婆羅門擬相

詶抗，鋒辯飛玄，彼所不及。婆羅門自知辭

理已屈，猶以廣讀為誇。融乃列其所讀

書，并秦地經史名目卷部，三倍多之。什因嘲

之曰：「君不聞大秦廣學，那忽輕爾遠來。」婆

羅門心愧悔伏，頂禮融足，數日之中，無何而

去。像運再興，融有力也。融後還彭城，常講

說相續，問道至者千有餘人，依隨門徒數

盈三百。性不狎諠，常登樓披翫，慇懃善誘，

畢命弘法，後卒於彭城，春秋七十四矣，所

著《法華》、《大品》、《金光明》、《十地》、《維摩》等義疏，並行

於世矣。