高僧傳

令何充、僕射褚昱、諸葛惔等，奏不應敬禮，

官議悉同充等，門下承氷旨為駮，同異紛

然，竟莫能定。及玄在姑熟，欲令盡敬，乃與

遠書曰：「沙門不敬王者，既是情所未了，

於理又是所未喻，一代大事，不可令其體

不允。近八座書，今以呈君，君可述所以

不敬意也。此便當行之事一二，令詳盡，

想必有以釋其所疑耳。」遠答書曰：「夫稱沙

門者，何耶？謂能發矇俗之幽昏，啟化表之

玄路，方將以兼忘之道，與天下同往。使希

高者挹其遺風，漱流者味其餘津。若然，雖

大業未就，觀其超步之迹，所悟固已弘矣。

又袈裟非朝宗之服，鉢盂非廊廟之器，沙門

塵外之人，不應致敬王者。」玄雖苟執先志，

恥即外從，而覩遠辭旨，趑趄未決。有頃，玄

篡位，即下書曰：「佛法宏大，所不能測，推

奉主之情，故興其敬。今事既在己，宜盡謙

光，諸道人勿復致禮也。」遠乃著〈沙門不敬

王者論〉，凡有五篇。一曰〈在家〉：謂在家奉法

則是順化之民，情未變俗，迹同方內，故有

天屬之愛，奉主之禮，禮敬有本，遂因之以成

教。二曰〈出家〉：謂出家者能遁世以求其

志，變俗以達其道。變俗則服章不得與世

典同禮，遁世則宜高尚其迹。大德故能

拯溺俗於沈流，拔玄根於重劫，遠通三乘

之津。近開人天之路。如令一夫全德，則道

洽六親，澤流天下，雖不處王侯之位，固已

協契皇極，在宥生民矣。是故內乖天屬

之重，而不逆其孝；外闕奉主之恭，而不