集古今佛道論衡

達其涯極。或策使鬼神。或吞霞飲氣。或入火

不燒。或履水不溺。或白日昇天。或隱形不

測。至於方術藥餌。無所不能。願得與其比挍。

一則聖上意安。二則得辨真偽。三則大道有

歸。四則不亂華俗。臣等若比對不如。任聽重

決。如其有勝乞除虛妄。勅遣尚書令宋庠引

入長樂宮。勅以今月十五日。可集白馬寺。道

士等便置三壇。壇別開二十四門。南嶽道士

褚善信。華嶽道士劉正念。恒嶽道士桓文度。

岱嶽道士焦得心。嵩嶽道士呂惠通。霍山

天目五臺白鹿等十八山道士祁文信等。

都合六百九十人。各齎靈寶真文太上玉訣

三元符錄等五百九十卷。置於西壇。茅成

子許成子黃子老子等二十七家子書有百

三十五卷。置於中壇。饌食奠祀百神。置於東

壇。帝時御行殿在寺南門。以佛舍利經像。置

於道西。十五日齋訖。道士等以柴荻和檀沈

香為炬。遶子經而泣曰。臣等上啟太極大道

元始天尊眾仙百靈。今胡亂中夏。人主信

邪。正教失蹤玄風墜緒。臣等敢置經壇上以

火取驗。欲使開示群心得辨真偽。便縱火焚

經。經從火化悉成灰燼。道士等相顧失色大

生怖懼。將欲昇天隱形者無力可能。禁効鬼

神者呼策不應。各懷愧恧。南嶽道士費叔

才。自憾而死。太傅張衍語褚信曰。卿等所

試無驗。即是虛妄。宜就西來真法。褚信曰。茅

成子云。太上者靈寶天尊是也。造化之作謂

之太素。斯豈妄乎。衍曰。太素有貴德之名無

言教之稱。今子說有言教。即為妄也。信便默