集古今佛道論衡

鎮之。何以復須有欲得其終乎。且有欲俱出

妙門同謂之玄。若然以往復。何獨貴於無欲

乎。天下皆知美之為美斯惡已。皆知善之為

善斯不善已。

盛以為夫美惡之名生乎美惡之實。道德

淳美則有善名。頑嚚聾昧則有惡聲。故易曰。

惡不積不足以滅身。又曰。美在其中暢於四

支而發於事業。又曰。韶盡美矣。未盡善也。

然則大美大善。天下皆知之。何得云斯惡乎。

若虛美非美為善非善。所美過美所善違中。

若此皆世教所疾。聖王舊誡天下亦自知之。

於斯談不尚賢使民不爭不貴。難得之

貨使民不盜。常使民無知無欲。使知者不

敢為。又曰。絕學無憂。唯之與阿相去幾何。善

之與惡相去何若。又下章云。善人不善人之

師。不善人善人之資。不貴其師不愛其資。雖

智大迷盛以為民。苟無欲亦何所師於師哉。

既相師資非學如何不善師善非尚賢如何貴

愛既在則善惡不得不彰非相去何若之謂。

又下章云。人之所教我亦以教人。吾言甚

易知而天下莫能知。又曰。吾將以為教父原

斯談也。未為絕學。所云絕者。堯孔之學耶。

堯孔之學隨時設教。老氏之言一其所尚。隨

時設教所以道通百代。一其所尚不得不滯

於適變。此又闇蔽所未能通者也。