集古今佛道論衡

也則不云學。古語曰。生知之者上。學知

者次。王何所位典達鴻猷。故斑固敘人

九等之例。孔丘等為上上。類例皆是聖。李耳

等為中上。類例皆是賢。聖有極聖亞聖。賢有

大賢中賢。並以神機有利鈍。故智用有漸

頓。盛敘老非大賢。聖其閑放自牧。不能兼

濟於萬物。坐觀周衰陽遁於西裔。而實死扶

風葬槐里。非遁天之仙信矣。

3元魏君臨釋李雙信致有廢興故述其由事(甲)元魏君臨釋李雙信致有廢興故述其由事

三

魏太祖道武皇帝。託跋珪天興元年下詔曰。

夫佛法之興。其來遠矣。濟益之功冥及存

沒。神蹤遺跡信可依憑。可於京邑建飾容範

脩整宮舍。令信向之徒有所居止。是歲始作

五級佛圖耆闍崛山及須彌殿。加以飾繢別

構講堂禪室。沙門座處莫不具焉。

魏世祖太武託跋燾即位。亦遵太祖太宗之

業。雖有黃老不味其術。每引高德沙門與

談玄理。於四月八日。輿諸佛像行於廣衢。

帝親御門樓。散花禮敬篤敬兼至。晚據有平

城興敬李術為立道壇。司徒崔皓少習左道

猜忌釋門。既位居偽輔尤不信有佛。謂是虛

誕。見讀佛經奪而投井中。密欲加滅皓有才

略太武信用國人以為摸揩燾所扶信道士

寇謙之。與皓欵狎。遂奏拜謙位稱天師。時

有沙門玄高道王河西名高海右。神用莫測

貴賤咸重。燾乃軍逼涼境徵高東還。既達

平城大弘禪化。太子晃事高為師。形心盡禮。

晃時被讒為父所疑。乃告高曰。空羅枉苦。何