集古今佛道論衡

途之失。憑茲七覺。拔長夜之苦。屬值皇帝菩

薩應天御物負扆臨民。含光宇宙照清海表。

垂無礙辯以接黎庶。以本願力攝受眾生。故

能隨方逗藥示權因顯。崇一乘之旨。廣十

地之基。是以萬邦迴向俱稟正識。幽顯靈祇

皆蒙誘濟。人興等覺之願。物起菩提之心莫

不翹勤歸宗之境。悅懌還源之趣。共保慈悲

俱修忍辱。所謂覆護饒益橋梁津濟者。道既

光被民亦化之。於是應真飛錫騰虛接影。破

邪外道堅持正因。伽藍精舍寶剎相望。講會

傳經德音盈耳。臣昔未達理源稟承外道。如

欲須甘果翻種苦栽。欲除渴乏反趣醎水。

今啟迷方粗知歸向。受菩薩大戒戒節身心。

捨老子之邪風。入法流之真教。伏願天慈曲

垂矜許。謹啟。

至四月十八日。中書舍人臣任孝恭宣勅云。

能改迷入正。可謂是宿植勝因。宜加勇猛也。

7北齊高祖文宣皇帝下勅廢道教事(甲)北齊高祖文宣皇帝下勅廢道教事七

昔金陵道士陸修靜者。道門之望。在宋齊兩

代。祖述三張弘衍二葛。郗張之士封門受錄。

遂妄加穿鑿。廣制齋儀糜費極繁。意在王者

遵奉。會梁祖啟運。下詔捨道。修靜不勝其憤。

遂與門人及邊境亡命。叛入北齊。又傾散金

玉贈諸貴遊。託以襟期冀興道法。帝惑之也。

於天保六年九月。乃下勅召諸沙門與道士

學達者十人。親自對校。于時道士祝諸沙門

衣𭽽或飛或轉。祝諸梁木或橫或竪。沙門

曾不學方術。默無一對。士女擁閙貴賤移心。

並以靜徒為勝也。諸道士等雀躍騰倚魚睨