鐔津文集

朽焉者。韓子亦欲人皆勸而從事于佛乎。吾

考韓子為行狀時。其年已三十四五。立朝近

作博士御史矣。韓子自謂。素讀書著文。其楊

墨釋老之學無所入其心。至此乃善彙為佛

氏之事。豈韓子既壯。精神明盛。始見道理。

迺覺佛說之為至耶。其後之雖稍辯佛

將外專儒以護其名。而內終默重其道妙乎。

不然何徹至老以道理與大顛相善之殷勤而

如彼也。夫佛乃人之至大者也。其可毀乎毀

之適足以自損。於佛何所傷也。雖然原道先

擯佛。何其太過。而行狀推佛。何其專也歟。韓

子固亦不恒其德矣。

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余讀唐書見其為韓子與李紳爭臺參移牒往

來論臺府事體。而見愈之性愎訐言詞不遜

大喧物論。及視韓子論京尹不臺參答友人

書而其氣躁言厲爭之也。噫韓李皆唐之名

臣。何其行事之際乃若此。唐之典故御史臺

則掌持邦國刑憲典章。以肅正其朝廷也。京

兆府雖所管神州畿縣。其實乃一大州牧之

事體耳。以其臺府較則臺重於府矣。韓乃兼

御史大夫。李正中丞。然大夫固高於中丞而

韓李互有其輕重也。此所以發其諍端矣。韓

子見幾初當避而讓之可也。不然姑從朝廷

之舊儀。何乃使之輒爭。春秋時滕侯薛侯朝

魯而爭長。孔子惡其無禮書之。遺左丘明而

發其微旨。聖人豈不因前而戒後乎。紳愈縱

不能見幾稍悟。豈不念春秋之法而懼之耶。

然李氏吾不論也。韓子自謂專儒。毅然欲為