鐔津文集

而逝。吾以為不然。鱷魚乃昆蟲無知之物者

也。豈能辨韓子之文耶。然使韓子有誠必能

感動於物以誠即已。何必文乎。文者聖人所

以待人者也。遺蟲魚以文。不亦賤乎。人哉文

之。其人猶有所不知況昆蟲歟。謂鱷魚去之。

吾恐其未然。唐書雖稱之。亦史氏之不辨也。

17第十七第十七

韓子與孟簡尚書書曰。來示云。有人傳愈近

少奉釋氏者。傳者之妄也。潮州時有一老僧

號大顛。頗聰明識道理實能外形骸以理自

勝。不為事物侵亂。要自以為難得。因與往

來。及祭神至海上。遂造其廬。及來袁州留衣

與之別。乃人之情。非崇信其法求福田利益

也。噫韓子雖強為之言務欲自掩。豈覺其言

愈多而其迹愈見。韓子謂大顛實能外形骸

而以理自勝不為事物侵亂也者。韓子雖謂

人情且爾。亦何免己信其法也矣。夫佛教至

論乎福田利益者。正以順理為福。得性如法

不為外物所惑。為最利益也。韓子與大顛游。

其預談理論性。已廁其福田利益矣。韓子何

不思以為感。乃復云云。吾少時讀大顛禪師

書見其謂。韓子嘗問大顛曰。云何為道。大

顛即默然良久。韓子未及諭旨。其弟子三平

者遂擊其床大顛顧謂三平何為。三平曰。先

以定動後以智拔。韓子即曰。愈雖問道於師。

乃在此上人處得入。遂拜之。以斯驗韓子所

謂以理自勝者是也。韓子雖巧說多端欲護

其儒名。亦何以逃識者之所見笑耶。大凡事

不知即已。不信即休。烏有知其道之如此。信