鐔津文集

也。魏文正曰。臣願陛下使臣為良臣。勿使臣

為忠臣。忠臣縱殺身有直諫之名。而不益其

事。更彰君之惡。若是則諷諫果優隱於直諫。

直諫豈不為不得已而用之耶。故古之聖賢

多尚諷諫。孔子曰。吾從其諷諫乎。禮曰。為人

臣之禮不顯諫。又曰。事君欲諫而不欲陳。此

豈不然乎。陽子蓋如此之謂也。及裴延齡輩

用事。邪人為黨。傾覆宰相。大害國政。亢宗不

得已。遂與王仲舒伏閣下。一疏論其姦邪。天

子果怒欲加罪誅城。會順宗適在東宮。解救

僅免。然城諫爭法。經緊緩乃隨其事宜。始城

與其二弟日夕痛飲。客苟有造城欲問其所

以。城知其意即坐客強之以酒醉客。欲其不

暇發語。此足見陽子居官其意有在。雖尋常

之士。亦可以揣知陽子之意。韓子何其特昧

而遽作論譊譊。輒引尚書君陳之詞而曰。若

書所謂則大臣宰相之事。非陽子之所宜行

也。是又韓子不知經也。若君陳曰。爾有嘉謨

嘉猷則入告爾后于內。爾乃順之于外。曰斯

謨斯猷維我后之德也。嗚呼臣人咸若時惟

良顯哉。其所以嗚呼也者。蓋慨嘆凡臣於人

者咸皆順行此入告順外之道。豈不為良臣

大能昭顯其君之德也。孔安國傳之亦然也。

如此則入則諫其君。出不使外人知者。何獨

在大臣宰相者乃得行之耶。陽子立朝為諫

議大夫。其位豈甚下。其官豈甚小。入則諫出

則不使人知。豈不宜其所行。孰謂不可耶。夫

諫爭自古罕有得其所者。漢之善諫者袁盎

汲黯。而言事尚忤觸人主所不陷其身者。賴