鐔津文集

人者。安可止以一衣一食而禮之也。昔季札

由余入中國。而中國者以賢人之禮禮之。彼

季札由余第世之人耳。未必如佛神靈而不

測者也。至使其君待佛。而不若乎季札由余

者也。孔子曰。事君欲諫不欲陳。謂不可揚君

之過于外也。假或唐之天子以佛而為惡也。

韓子乃當婉辭而密諫。況其君未果為惡。烏

得訐激而暴揚其事乎。昔魏徵能諫。不能忘

其言。書之以示史官。而識者少之。馬周垂死

命焚其表草。曰管晏彰君之過。以求身後之

名。吾弗為也。而君子賢之。若韓子之諫比魏

徵。則未必為當留其表。使世得以傳其為謬。

固又過於徵也。而全君之美。不及馬周之賢

遠矣。又況君之所為未至為惡。而暴表論之。

乃見斥流放抑留其說以自影其識智膚淺。

播極醜于後世也。嗚呼。

26第二十六第二十六

韓子上于頔書。稱頔若有聖賢之言行。乃曰。

信乎其有德且有言也。乃引楊子雲言曰。商

書灝灝爾。周書噩噩爾。信乎其能灝灝而且

噩噩也。然與頔列傳相反。不亦諛乎。

27第二十七第二十七

韓子斥潮州。其女拏從之。商南層峯驛遂死。

其後移葬。韓子銘其壙。恨其路死。遂至罵佛。

因曰。愈之少為秋官言。佛夷鬼其法亂治。梁

武事之。卒有侯景之敗。可一掃刮絕去。不宜

瀾漫。夫華夏有佛。古今賢愚雖匹夫匹婦莫

不皆知佛非鬼。知其法不教人為凶惡以亂

政治。而韓子獨以為鬼亂治。韓女自斃。何關