鐔津文集

何若也。如德宗皇帝誕聖節賜輩延之內殿

談法廣敷新經。帝時默湛海印朗然大覺。誡

於群臣曰。朕之師。言雅而簡。詞典而富。扇真

風於第一義天。能以聖法清涼朕心。仍以清

涼賜為國師之號。然法師道德位貌若此尊

嚴。可侮而失禮君師之德義乎。不唯無禮其

君師與朝廷。抑又發乎後生小子輕薄之心。

吾知而今而後天下不遵禮義。忽慢道德之

士。其輕薄之風自韓子始也。

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韓子答崔立之書曰。僕見險不能止。動不得

時顛頓狼狽。失其所操持。困不知變。以辱

於再三君子小人之所憫笑。以至云若都不

可得。猶將耕於寬閑之野。釣於寂寞之濱。求

國家之遺事。考賢人哲士之終始。作唐之一

經。垂之於無窮。誅姦諛於既死。發潛德之幽

光。吁韓子所謂作唐之一經過也。古之立書

立言者。雖一辭一句必始後世學者資以為

法。其言不中則誤其學者。周書。武成出於孔

子之筆序而定之。其曰。血流漂杵。孟軻猶不

取而非之。謂其不當言而言之過也。夫孔子

作春秋六藝之文。尚不自謂為之經。稱經特

後儒尊先聖之所作云爾。昔楊雄作太玄經。

以準易故也。而漢諸儒非之。比之吳楚僭號

稱王者也。今韓子輒言作經。何其易也。使韓

子德如仲尼而果成其書。猶宜待他輩。或後

世尊之為經。安得預自稱之。雖其未成比之

楊雄。亦以過僭矣。其曰誅姦諛於既死發潛

德之幽光者。此乃善善惡惡褒貶之意。蓋韓