鐔津文集

聖人之徒。是亦知儒有爵位相先者。久相待

遠相致者。在醜夷不爭者。又曰。君子矜而不

爭者。韓子與公垂平生相善。始公垂舉進士

時。韓子乃以書稱其才而薦諸陸員外者。及

此正可推讓以顧前好乃反爭之。喧譁于朝

廷。而韓子儒之行何有。故舊之道安在。使

後學當何以取法。假令朝廷優於韓子。詔獨

免其臺參。韓子自當以不敢虧朝廷之令式。

固宜讓第恭其禮貌日趨於臺參。彼李紳識

者。豈不媿且伏也。彼欲嫁禍于二人者。豈不

沮其姦計而自悔。豈不歸厚德稱長者於韓

子耶。是豈獨當時感媿乎逢吉而已矣。亦垂

于後世士大夫之法也。惜乎不能行諸以成

就其德。豈韓子力不足而識不至耶。昔廉頗

不伏其位。居藺相如之下。宣言欲辱之。而相

如至每朝時嘗稱疾。不欲與頗爭列。余嘗愛

相如有器識臨事守大體。太史公謂退讓頗

名重丘山。宜其有重名也。較此其賢於韓子

遠矣。漢孝景之時。竇嬰與田蚡交毀而相爭

朝。既出而武安侯怒御史大夫韓安國不專

助己。安國因責蚡曰。夫魏其毀君。君當免冠

解印綬而歸可。曰臣幸得待罪。固非其任。魏

其言皆是也。如此則上必多君有讓德。今人

毀君。君亦毀之。譬如賈竪女子爭言。何其無

大體也。韓子當時雖幸無御史之責。今其垂

之史書而取笑萬世之識者。其又甚於安國

之讓也。慎之哉。慎之哉。

16第十六第十六

韓子為鱷魚文與魚。而告之世。謂鱷魚因之