鐔津文集

況君子小人耶。雖古今愚鄙之人。皆知佛非

可類夫君子小人。而韓子獨以君子小人類

佛。又況疑之而自不決乎。誠可笑也。又曰。

天地神祇昭布森列。非可誣也。又肯令其鬼

行胸臆作威福於其間哉。夫天地神祇誠不

可誣。固如韓子之言。但其欲賴天地神祇不

令鬼作威福。此又韓子識理不至也。苟自知

其所知詣理。理當斥斥之。理不當斥則不斥。

知明則不待外助。理當則天地自順。吾輩於

事是非抑揚。特資此矣。不類韓子外引神祇

以為呪矢而賴之也。易曰。先天而天弗違。後

天而奉天時。天且弗違。況於人乎。況於鬼神

乎。韓子之徒。何嘗彷彿見乎聖人之心耶。劉

昀唐書謂。韓輩抵排佛老於道未弘誠不私

也。史臣之是非不謬也矣。

18第十八第十八

昔陽城以處士被詔遷諫議大夫。久之其諫

爭未見。眾皆以虛名譏城。謂其忝也。而韓

子遂作諫臣論非之。其意亦以城既處諫官。

而使天下不聞其諫爭之言。豈有道之士所

為乎。逮城出守道州。以善政聞。而韓子為序

送太學生何堅還城之州。又特賢城所治為

有道之國。特比漢之黃󰊉為頴川時。感鳳鳥

集鳴之賀。余小時視此二說。怪韓子議論不

定。而是非相反。夫是必是之。非必非之。何其

前後混惑如此。古今所論。謂聖賢正以其能

知人於未名之間。見事於未然之時也。昔王

𤀹有大志。其未效之時。人皆笑之。唯羊叔

子謂其必堪大事。而善待之。而𤀹果立功於