鐔津文集

乎佛。而韓子情泥私其女。至乃戾古今天下

之人。褻酷乎不測之聖人。誣毀其法尤甚。列

子謂。西方之人有聖者焉不治而不亂。不言

而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。非

此謂三王五帝三皇之言聖者也。宋文帝謂

其群臣何尚之等曰。佛制五戒十善。若使天

下皆遵此化。朕則垂致太平。韓子叢蔽而固

不省此言也。又其作詩送澄觀而名之。詞意

忽慢如規誨俗子小生。然澄觀者似是乎清

涼國師。觀公謂詩詞有云。皆言澄觀雖僧徒。

公才吏用當今無。又云。借問經營本何人。

道人澄觀名籍籍。或云。別自一澄觀者。夫僧

儒於其教名以道德。道德尊故有天子而不

名高僧。唐之太宗以公稱玄奘是也。傳曰。盛

德之士不名。太宗豈用此法耶。然春秋書名。

非善之之意也。既贈之詩。特名呼而規刺之。

豈其宜乎。縱非清涼國師已不當然。果在觀

公益不可也。若觀法師者。自唐之代宗延禮

問道。至乎文宗乃為其七朝帝者之師。其道

德尊妙學識該通內外。壽百有餘歲。當其盛

化之時。料韓氏方後生小官。豈敢以此詩贈

之。是必韓子以觀公道望尊大。當佛教之徒

冠首假之為詩示其輕慢。卑抑佛法之意氣。

而惑學者趨尚之志耳。非真贈觀者也。韓子

雖漫然不顧道理可否橫斥於佛。殊不知并

其君與其本朝祖宗而辱之也。禮不敢齒君

輅。馬蹴其芻有罰。見君之几杖則起。過君

之車乘即下。尊敬其君故也。適韓子乃特慢

忽其君之師。天子嘗所禮貌之者。其於禮義