諸經要集

淮南子曰。天氣為魂。地氣為魄。魄問於魂曰。

道何以為體。魂曰以無有形乎。魄曰有形也。

若也無有。何而問也。魂曰吾直有所遇之耳。

視之無形。聽之無聲。謂之幽冥。幽冥者所以

喻道。而非道也。

問曰。既知魂與魄別。今時俗亡。何故以衣喚

魂。不云喚魄答曰。魂是靈魄是屍。故禮以初

亡之時。以己所著之衣。將向屍魄之上。以魂

外出故。將衣喚魂。魂識己衣。尋衣歸魄若魂

歸於魄。則屍口纊動。若魂不歸於魄。則口纊

不動。以理而言。故云招魂不言喚魄。故蕭喪

服要記曰。魯哀公葬其父。孔子問曰。寧設魂

衣乎。哀公曰。魂衣起伯桃。伯桃荊山之下。道

逢寒死友人羊角。哀往迎其屍。愍魂神之寒。

故改作魂衣。吾父生服錦繡。死于衣被。何用

衣為。問曰。何須幡上書其姓名。答曰。幡招魂

置其乾地。以魂識其名。尋名入於闇室。亦投

之於魄。或入於重室。重者重也。

以重之內。具安祭食。以存亡各別。明闇不同。

故鬼神闇食。生人明食。故重用蘧蒢。裹其食

具。以安重內。置其神地也。

依如西域。葬法有四。一水漂。二火焚。三土

埋。四施林。五分律云。若火燒時安在石上。

不得草土上。恐傷蟲故。四分律云。如來輪王

二人悉火葬。餘人通前五分律云。屍應埋之

依四分律及五百

問事云。若見如來塔廟。及見五眾出家人塚

塔。大於已者。皆須展轉依生時年臘而設

禮。若一切白衣。見出家人塚塔不簡大小。