諸經要集

得。畜生人中亦復如是。若謂餓鬼何緣獨得。

以其本有愛貪慳悋。故墮餓鬼。既為餓鬼常

悔本過。思念欲得。是故得之。若所為者生餘

道中。其餘眷屬墮餓鬼者。皆悉得之。是故智

者。應為餓鬼勸作福德若有祠祀誰

是受者。隨其祠處而為受者。若近樹林則樹

神受。舍河泉井山林堆阜。亦復如是。是人祀

已亦得福德。何以故。令彼受者生喜心故。是

祀福德能護身財。若說殺生祠祀得福。是義

不然。何以故。不見世人種伊蘭子生栴檀樹。

斷眾生命而得福德。若欲祠者。當用香華乳

酪蘇果。為亡追福則有三時。春時正月。夏時

五月。秋時九月。

若以房舍臥具湯藥。園林池井。牛羊象馬種

種資生。布施於他。施已命終。是人福德隨所

施物。住用久近福德常生。是福追人如影隨

形。或有說言。終已便失是義不然。何以故。物

壞不用。二時中失。非命盡失。

若出家人効在家人。歲節之日棄飲食者。隨

世法故非真實也。亦信世法出世法故。若能

隨家所有好惡。常樂施者名一切施。若以身

分及以妻子所重之物。施於人者。是則名為

不思議施。

又婆沙論云。為餓鬼作福。鬼得飲食。亦增益

身。臭者得香。惡色得好色。又經云。如諸鬼等

所食不同。或膿或糞。得是施已。一切變成上

妙色味。若鬼異處受生。親為施時。彼鬼業力

遙知生喜。若還在家受苦報者。親為施者。鬼

自親見生喜。