諸經要集

又婆沙論云。有人不如法求財。及其得時以

慳惜故。於己眷屬尚無心與。況復餘人。以無

施心故。身壞命終墮餓鬼中。若在本舍邊。不

淨糞穢廁溷中住。諸親里等生苦惱心。作如

是念。彼積聚財自不受用。又不施人。以苦惱

故欲施其食。請諸眷屬親友知識沙門婆羅

門。施其飲食。爾時餓鬼親自見之。於眷屬財

物生己有想。作如是念。如此財物我所積

聚。今施與人。心大歡喜。於福田所生信敬心。

若生餘道多不得力。縱令亡人不得此福。故

為修善自得大利。如似起慈自常獲福。

又智度論云。如慈心念諸眾生令得快樂。眾

生雖無所得。念者大得其福。若不樂施。縱生

天得聖。還乏衣食。故優婆塞戒經云。持戒雖

得羅漢不遮飢苦。若樂行施。雖墮鬼畜常飽

無乏。

又未曾有經云有王白佛言。我父先王奉事

外道。常行布施求梵天福。如斯功德生何天

耶。佛告王曰。前王果報今在地獄。所以者何。

不值善時。不遇善友。無善方便。雖修功德

不得免罪。布施之功亦無失也。後罪畢時方

當受福。當知修福不與罪合。先帝大王。有五

種惡業生地獄中。一者慠慢姤弊。事無麁細

便起鞭罰。不忍辱故。二者貪愛寶貨。斷事不

平。致令天下懷怨恨故。三者遊獵嬉戲苦困

人民。傷害眾生所愛命故。四者耽著女色。得

新厭舊撫接不平。致怨恨故。五者破戒。以

此文證故知。事邪修福善惡恒別。苦樂兩報

不相雜亂。何況利根多聞正信三寶。而招苦